Els meus equips de futbol

Ser d'un equip de futbol, normalment, no respon a criteris d'elecció a no ser aquells casos d'aficció sobrevinguda a un equip concret. Normalment, et fas d'un equip quan ets nin. Els companys, els pares, els germans majors, els triomfs del moment, etc et duen a fer-te seguidor d'un determinat equip.

Al meu cas fou la influència paterna. Som del Betis, igual que el meu pare, el seu pare, els meus concos, cossins... és a dir, forma part quasi del llinatge familiar. També va tenir molt a veure una equipació del Betis que els "Reis" em varen dur a mi i al meu germà quan jo tenia cinc-sis anys.

Ser del Betis a Capdepera, als anys 70, no va ser gens fàcil. El meu germà i jo mateix, érem els únics infants del poble que érem del Betis. És més, diria que érem els únics que no eren del Madrid, Barcelona o At. Madrid. La presió va acabar per provocar un signe d'identitat. Resistirem els anys complicats (fins als 12-13 anys) i ja després per a què canviar.

Després,  ja coneixent la història del Betis. Del futbol mateix, et sents orgullós de formar part d'un equip identificat bàsicament amb el proletariat, amb acollida a tota Andalucia i no sols a la província de Sevilla. Ara bé, estic segur que si m'hagués fet als cinc anys del Sevilla (equip tradicionalment vinculat als militars i a la noblesa i només amb seguidors a la província) ara seria del Sevilla. Segurament disculparia l'origen, pero l'infant, que duim quan veim el futbol, segueix estirant.

Avui, veient el futbol d'una manera una mica menys apassionada (excepte quan juga el Betis), som de quasi tots els equips. Més bé som seguidor del futbol, dels distints projectes que hi ha. M'agrada seguir el desenvolupament i observar la sol·lució que cerquen a determinats problemes de gestió de club o d'equip.

Som de quasi tots els equips i puc explicar les meves raons.

Vilareal.  Aquest club em sembla un model de gestió. Representa una ciutat de 50.000 habitants no capital de província. És un club que ha aconseguit tenir un segell propi: Bon joc, bona gestió, cantera, i temps als projectes. Per a mi es clau lo darrer: temps als projectes. El Vilareal dóna temps als entrenadors, que són els líders dels clubs, els grans executius. És un club pel que sent respecte i admiració i m'agrada que li vagin bé les coses.

At. Madrid. Al  voltant dels meus 10 anys admiraba a José Eulogio Gárate i Luiz Edmundo Pereira. Gárate fou un delanter centre golejador, però sobretot, fou un model d'esportista, un model diferent de jugador (era enginyer). Encara record, quan un dissabte horabaixa en Guruceta li va treure la única tarja blanca (avui groga) que va veure en tota la seva carrera professional. En Pereira eraaaa un crack. Un lliure que no pegaba cosses, que no feia faltes, que no pegaba fort al balon, que sempre reia. No tenia res a veure amb en Benito del Madrid o MIgueli del Barça, representaba altre futbol. Tant en Gárate com en Pereira representaren altre futbol, altres models de jugadors. És cert que l'At. Madrid ha  estat tradicionalment una locura de club, però allò va fer que sempre estimés una mica l'Atleti.

Athletic de Bilbao. Que he de dir de l'Athletic. Qui no s'enamora d'un club que juga amb els seus a la primera espanyola i no ha baixat mai. Es romàntic i per tant estimador. També ha teengut els seus moments a on pareixía que perdia el nord o els personatges que han generat rebuig (pens en Clemente). Avui té un projecte apassionant, amb un entrenador idoni. Un entrenador que hi creu amb el jovent. Que dona oportunitats. Que treballa per a que creixin. I endemès té continuïtat. Temps als projectes.
Vull entretenir-me en reflexionar sobre una de les claus de l'èxit futbolístic: la identitat de l'equip. La identitat vol  dir saber quins són els valors, vol dir identificació amb els valors, vol dir comunió amb l'afició, vol dir no grup de jugadors sinó equip.

Barcelona. Deia que estimar el Barça ara és fàcil. Jo admir del Barça la identitat del club que ha recuperat unes senyes no històriques, però pròpies. La identitat del Barça prové del Cruiff entrenador que va revolucionar (improvisant, sense pla) el concepte. Va apostar pel futbol d'atac. Pel control de les bandes. No era el mateix joc que ara, però crec que va ser el seu pare. Posteriorment a n'en Cruiff el Barça va fer de Barça de tota la vida: gran fitxatges, canviar de projectes cada dos partits  dolents... fins que va arribar un home tranquil: Frank Rijaard. Ell va conectar amb la herència Cruiff i la va fer créixer. Va apostar per la cantera (que com a club poderós ha de ser una de les milllors del mon) i tingué temps per al seu projecte. En Guardiola ha sabut continuar amb la identitat. Li ha afegit major rapidesa a la pilota i ha tengut uns èxits fruit del seu lideratge, de la seva capacitat per tenir clar el que cal fer en cada moment. Ha pensat com a home de futbol savi. És un orgull pel món del futbol caps com el d'en Guardiola. Ell tot sol fa estimar el Barça. Ojalà tingui temps quan els resultats no sian els d'ara.

Real Madrid. Tothom segueix el Madrid. O perquè ets dels seus o perquè vas en contra. És el club que no et deixa indiferent. Objectivament, gestionar una empresa que aixeca tal impacte al mon, i no fruit d'una moda de 10 o 15 anys, sinó durant 100 anys no deu ser fàcil. Les expectatives és fer l'any del Barça cada any, i això és impossible com tothom sap (gràcies a Deu). El plantejament dels darrers anys del Madrid ha estat desastrós: no tenia cap identitat més allà que la herència: cambiava de president, d'entrenador, d'estil de joc, de jugadors... com és pot fer res interessant o productiu així? Els temps per als projectes és el 80% de l'èxit al futbol (i a moltes coses de la vida). El Madrid no ha tengut continuïtat en res. Ara, és sorprenent que amb tot lo dit, amb la diferència de plantells entre Barça i Madrid de la temporada pasada, acabàs la temporada decidida pels dos partits directes. Avui planteja un nou projecte que requereix temps. Si donen el temps el Madrid podrà fer front als reptes que la seva aficció espera.

La Real. Carai. La Real va ser un exemple a principis dels 80. Va ser un equip que amb la mateixa identitat que l'Athletic ens va emocionar a tots els seguidors del futbol. Endemès va tenir jugadors que enamoraren als seguidors: Arconada (com no identificarse amb ell després de la final de la Eurocopa del 84), Lopez Ufarte (que va acabar jugant al Betis), Perico Alonso, Satrustegui, Idígoras... Després vengueren els que canviaren la identitat sense dotar-la d'altre, només llevant la que hi havía i ...Per sort que ara ha tornat ha recuperar la identitat anterior.

l'Sporting. Es un cas similar a la Real. Torna a tenir identitat. No fitxada per Mareo pero si pel seu entrenador. Molts homes de la casa. Partits de 90 minuts de lluita. No donar res per perdut i disfrutar de que estan a primera. M'encanta com l'aposta pel mateix projecte, amb tots els problemes que tengueren l'any passat per a mantenir la categoria, fa que enguany vagi millor. Temps als projectes (i moltes ganes). I Quini disfrutant-ho.

Depor. No m'ha caigut especialment bè en Lendoiro, pero he d reconèixer que en sap molt. Que cada dia que pasa valor més la seva saviessa. Després del Superdepor (grans fixatges), la quasi ruina, ara, està remuntant a base de temps als projecte. Apostar per un bon entrenador i dar-li temps i paciencia. Crec que això fa que seguei-xi amb carinyo al Depor. I Valeron

seguirà

Zaragoza

Es la tercera vez que intento escribir unas palabras que den coherencia a lo sentido  y vivido este fin de semana. Quizá este no sea más que un intento más. No lo sé.
Queria hablar de la percepción del tiempo. Mis palabras repiten lo que casi todos antes han dicho, que si el tiempo pasa rápido, que la vida pasa volando... y me siento repetitivo, mayor o vulgar. No es que crea que deba escribir algo definitivo pero quiero expresar ese pensamiento con otras palabras.
Zaragoza fue el principio de una vida. Un momento crucial en mi vida. Descubrí a mi familia. Goya no era más que una niña de 15 años y ahora tiene un hijo que ronda los 15. El tiempo que ha pasado entre tanto lo puedes medir por la desaparición de lugares, de negocios. Lo puedes medir por la desaparición de Titos y Cuto. Lo puedes medir por los hijos/sobrinos que hemos tenido. Lo puedes medir de tantas formas! Y ninguna de ellas te reconforta. Parece que mientras vivimos en otro lado, el sitio que hemos dejado deba quedarse quieto en el momento que conoces. Quizá eso es envejecer. Darte cuenta que todo tiene vida, todo cambia mientras tu cambias, todos viven-cambian mientras tu vives-cambias.

La misma sensación de cambio de su ciudad que pudo tener Pilar en Zaragoza, la he tenido en más de una ocasión yo respecto a Capdepera. Los lugares de tu juventud son los lugares que pisas y las gentes que frecuentas. Es la sensación del emigrante. Eres emigrante dónde resides y forastero en tu pueblo.

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Términos característicos del lexico flamenco

Seguimos con Ropero Nuñez. Esta vez se trata de una relación de términos utilizados frecuentemente en el léxico flamenco.

Acarrear: Producir, traer
Aficionao: Aficionado al cante
Amistá: Cariño, amor
Age (angel): Gracia
Belenes: Cuentos, pamplinas
Besana: Lugar donde se ara
Boluntá: Cariño, amor
Caló(r): Protección, cariño
Campanilleros: Cantos folkloricos aflamencados.
Cantiñas: Cantos folklóricos aflamencados.
Compañero: Amigo, amante
Colombiana: Cante aflamencado (cantes de ida y vuelta)
Chiquiya: Compañera, amiga, amante
Echarse a los perros: Prostituirse
Fandango: Cante aflamencado popular
Fandanguillo: Cante y baile popular, localizado en Huelva
Fatigas: Trabajos, necesidades, penas, celos
Flamenca: Compañera, amiga, amante
Garrotin: Canto y baile flamencos.
Gitana: Compañera, amiga, amante
Guajiras: Canto aflamencado de origen americano
Hermana: Compañera, amiga, amante
Jalear: Acompañar el cante con palmas, pitos..
Jaleo: Exclamaciones que excitan el cante y baile.
Ley: Lealtad, cariño
Malalengua: Calumniador
Malasangre: Persona de condición aviesa
Malasombra: Malage, persona sin gracia
Mare: Sólo en cietas ocasiones Compañera, amiga, amante
Milonga: Cante aflamencado de origen americano
Montañés: Tabernero
Morena: Amiga, novia, compañera, amante
Primo/a: Novio/a, compañero/a, amante
Rumbas: Cante y baile aflamencados
Sal: Gracia, salero
Sentío: Juicio, razón
Sombra: Gracia
Tener Ley a alguién: Profesarle cariño
Tener voluntá a alguién: Quererlo

Léxico andaluz en el flamenco

Esta es una primera entrega que tendrá como centro de atención los términos utilizados y emparentados con el Flamenco.
Para ello utilizaré material de distintos flamencólogos y alguna aportación propia. El objetivo es el dar a conocer el flamenco a la comunidad, pero sobre todo es recopilar una información que tengo dispersa.

Afillá: Una de las clases de voz con que se interpreta el cante. Es una voz grave, ronca.
Aflamencamiento: Fenómeno por el que ciertas canciones folklóricas adquieren rasgos  característicos del flamenco.
Aflamencarse: adoptar una canción rasgos y características propias del flamenco.
Agachonarse: (hacerse gachonal): Perder los cantos gitanos su primitiva pureza e ir adquiriendo las características de los cantos populares andaluces.
Alante: Una clase de cante; es el cante  para escuchar.
Alboreá: Una clase de cante flamenco; es el cante de boda gitano-andaluz.
Alegrías: Cante y baile flamencos; es oriundo de Cádiz y procede del aflamencamiento de la jota aragonesa.
Arrancarse: Comenzar a cantar.
Bambera: Un tipo de cante. Son los cante de bamba o columpio.
Bandolás: Una clase de Fandango de Málaga.
Braceos: Movimientos que ejecuta el bailaor con los brazos cuando interpreta un baile flamenco.
Cabales: Grupo de aficionados que conocen, viven y sienten el cante. También una clase especial de seguiriyas.
Caía: La terminación de un cante.
Calesera: Cante andaluz aflamencado creado por los caleseros para distraer las caminatas.
Cantaor: Artista que interpreta el cante.
Cantar a palo seco: Decir un cante sin acompañamiento de guitarra.
Cante: Canto gitano-andaluz, cante flamenco.
Caña: Una clase de cante; es muy melancólico.
Caracoles: Una clase de cante; pertenece al grupo de las cantiñas.
Carceleras: Cantes cuyos temas son los trabajos y penalidades de los presidiarios.
Cartageneras: Son los fandangos de Cartagena, una variedad del cante de Levante.
Colmao: Establecimiento de bebidas en el que hay una o varias habitaciones reservadas para escuchar flamenco.
Corríos: Cantes que provienen del aflamencamiento de los antiguos romances castellanos.
Chufas: Cantes festeros, emparentados con las bulerias y tanguillos.
Debla: Cante perteneciente al primitivo grupo de las tonás.
Decir: Cantar un cante con personalidad, cn estilo peculiar e imprimir al cante intimidad y plenitud.
Duende: Encanto misterioso e inefable del cante.
Farfulleos: Según algunos flamencólogos " glosolalias que se introducen en algunos cantes, tales como lele-rele, tiritatran, trajili-trajilitrá..."
Farruca: Cante aflamencado de origen gallego.
Flamenco: Cante gitano-andaluz, cante jondo.
Granaínas: Una variedad del cante; es el fandango de Granada.
Jabera: Una variedad de los fandangos malagueños.
Jaleo: Una variedad del cante y baile flamencos, emparentado con la buleria.
Jipíos: Gritos y vocalizaciones del cantaor, que le dan jondura al cante.
Jondo: Cante caracterizado por la fuerza de su sentimiento y hondura expresiva.
Jondura: Fuerza expresiva y emocional que caracteriza el cante flamenco.
Juerga: Fiesta flamenca; reunión flamenca para beber y escuchar flamenco.
Livianas: Variedad de cante. Hay tres estilos de cantes por livianas: la toná liviana, la liviana gitana, emparentada conlas seguriyas y la liviana relacionada con los cantes camperos, muy parecida a la serrana.
Macho: Estribillo de algunos cantes.
Malagueñas: Cante procedente del aflamencamiento del Fandango popular de Málaga.
Marianas: Cante aflamencado de origen andaluz.
Martinete: Cante de los gitanos andaluces que no necesita acompañamiento de guitarra; es un cante fragüero y pertenece al grupo de las tonás.
Mineras: Cante de los mineros de ritomo arrastrado y tristre.
Mirabrás: Cante flamenco perteneciente al grupo de las cantiñas.
Natural: Una de las clases de voz con que se interpreta el cante; es una voz de pecho, viril y enronquecida.
Palo: Nombre que se suele dar también a cada tipo de cante.
Pellizco: Impacto emotivo que recibe quien escucha el cante.
Petenera: Variedad de cante.
Polo: Cante aflamencado, de origen incierto, emparentado con la caña.
Quejíos: Son los ¡Ay! que se insertan en el cante.
Romera: Variedad de cante del grupo de las cantiñas.
Rondeña: Fandango de Ronda.
Salía: Quejío o fragmento de copla con que se suele comenzar el cante.
Serranas: Variedad de cante emparentada con las siguiriyas, las cañas y las livianas y cuyos temas se inspiran en la sierra.
Siguiriyas: Cante flamenco básico, de música triste y cuyos temas principales son la muerte y los sufrimientos del hombre.
Soleares: Cante flamenco básico, cuyas coplas reflejan las experiencias vitales del hombre, sus alegrías y sus penas.
Son: Acompañamiento del cante o baile mediante palmas u otros medios.
Tablao: Tablao dispuesto para la actuación de cante, toque o baie; local dedicado al flamenco.
Tangos: Cante flamenco básico, de origen gaditano y gitano. No esta emparentado con el americano.
Tanguillos: Cante jocoso y festero, derivado del tango y localizado en Cádiz.
Tarantas: Cante flamenco derivado del fandango andaluz y localizado en Almería, de dónde se extendió por la Andalucia Oriental.
Tarantos: Variedad de cante levantino.
Temple: Quejíos o bien catiñeos con el que el cantante va cogiendo tono mientras hay toque de gutiarra.
Tercio: Cada uno de los versos de que consta una copla.
Tientos: Variedad de cante derivado de los tangos pero de ritmo más lento y majestuoso.
Tonás: Cante flamenco básico, del que descienden las siguiriyas, saetas y otros.
Verdiales: Variedad de los fandangos de Mälaga.



"Dos siglos de Flamenco" Actas de la Conferencia Internacional. Jerez junio 1988. Art: Léxico calo y andaluz en las coplas flamencas. Miguel Ropero Nuñez

Arbol del flamenco

Manfredi Cano, D."Cante y baile flamencos. > Edición Española
a color", Everest, León, 1983: pág. 87.














Extraído de:

Origen del flamenco

El origen del flamenco no tiene una teoría que reúna el consenso de los estudiosos del tema. Si hay consenso a la hora de fijar su aparición y las zonas que fueron pioneras en el impulso del cante.

El siglo XVIII y las ciudades de Jerez, Cádiz y Sevilla son el momento y los lugares que ven el nacimiento del Flamenco.

Hay muchas teorías sobre el origen del cante jondo o flamenco, y muy pocas cosas en ellas que puedan demostrarse. Casi todas intentan buscar un núcleo originario puro, el cante jondo o gitano, o conjunto de "cantes básicos", comparadas con los cuales todas las formas flamencas posteriores o serían "aflamencadas" o "emparentadas con ...". Algunos buscan las raíces del cante flamenco en el exterior (origen pakistaní), otros las buscan en una raza determinada (origen gitano del cante jondo o gitano-andaluz), otros niegan la paternidad a un grupo social o raza determinada en la creación de este cante singular que es el jondo (tesis del origen andaluz como producto de la convivencia de gitanos, moriscos y andaluces, sin privilegiar a ningún grupo determinado).

Las teorías se podrían resumir así:
a) predominio de los elementos de origen oriental: el flamenco es de origen oriental (Pakistán, India);

b) predominio del elemento gitano: el cante es creación genuina de los gitanos;

c) predominio del elemento gitano, pero no como creador, sino como “forjador” del cante a base de elementos del folclore andaluz;

d) el cante no es producto de ningún grupo social especial, ni de ninguna etnia: cuando llegaron los gitanos a España, el cante ya había sido creado tal y como lo conocemos;

e) teoría gitano-morisca del cante: los gitanos no crearon ni forjaron nada, el flamenco es un producto autóctono de la Baja Andalucía y en él confluyen elementos de todas las culturas que se asentaron en esta región y de todos los grupos étnicos que convivieron en ella: andaluces, moriscos, gitanos (los gitanos no crearon nada, pero fueron los primeros que “profesionalizaron” el flamenco, los primeros que lo “comercializaron”, el papel de los moriscos refugiados con los gitanos fue muy importante, así como la tradición de los judíos sefardíes y de los cristianos mozárabes.

Personalmente me inclino por la última teoría de base salpicada de las anteriores. Es decir creo que al flamenco hay que mirarlo diacrónicamente y no de forma sincrónica. Por tanto, el siglo XVIII y la baja Andalucía son un lugar y un momento en el que puedes empezar a nombrar el Flamenco pero que para definir su origen hay que remitirse a la sociedad andaluza anterior.

El siglo XVI y XVII fueron una época importante para la baja Andalucía debido a tres hechos claves para el flamenco:

• Los puertos de Sanlúcar, Sevilla y Cádiz como ruta y “mercado” del comercio con América.
• La expulsión de los gitanos, musulmanes y judios (o su intento) provocó una cierta concentración “de los expulsados” en la baja Andalucia.
• La llegada y asentamiento de personas procedentes de las Españas y otras zonas de Europa en busca de riqueza, repoblación…

La convivencia e integración durante casi dos siglos, de muchos grupos étnicos y culturales, provoca el nacimiento del flamenco. Entiendo el flamenco como una expresión cultural claramente andaluza pero de origen mestizo, como fruto de la convivencia intercultural.